其實，在我前文對微博的屬性、態度、社交的敘述中，早已把微博的意義道出，微博是一個滿足我們在這浮躁社會，浮躁網絡世界的一些心靈的寄托地。在這個舞臺，你可以再一次“重塑”你在網絡世界的形象，更可以肆意的揮霍著你的思想。思想觸及之地，無不留下屬于你的味道，這些味道充實了你，也充實了整個社會。

4.1微博與電商：微博是改良相聲，電商是海派清口

      前段時間有龍版約我去德云社聽相聲，最后因為沒湊齊人沒去成，實際上，我對郭德綱并無大愛。有輿論說，郭德綱讓相聲晚死50年，我不敢茍同，傳統的相聲大家很多，馬三立、侯寶林等都是小瘋喜愛的大師，而郭德綱的風格或許有部分的傳承，但摻雜了太多的商業和炒作，與其說郭德綱是相聲大師不如說他是當紅藝人。而輿論上一邊堅持自己是傳統相聲陣地，一邊又宣揚北派改良相聲的矛盾著實讓我無奈。相比而言，我更喜歡不斷從網上刨東西的海派清口，實事的點評，不拘泥的舞臺，不做作的現代人風格，這種氣質更符合電商人的品味。

      為什么說微博是改良相聲？從人員角色上，相聲最主要是由策、逗、捧組成，微博當中策的是事件、內容、信息，逗的是博主這個內容主導者，捧的是參與評價和轉發的人。而眾多的圍觀者作為觀眾，受到整個微博的內容所影響。微博的改良在于觀眾可以隨時登臺，逗捧之間的角色隨時可能發生逆轉，而單口相聲在微博當中根本是不存在的。想把觀眾給逗樂了，微博的內容，博主的身份，和轉發者的態度都至關重要。微博在做內容，需要的是把觀眾逗樂，或者說讓觀眾起反應，產生粘度了，形成口碑了，微博就成功了。

      而電商呢，同樣是做內容，但更關鍵的是電商不僅需要做，更多的是要賣內容。把網費作為門票，微博的盈利靠的是廣告植入，而電商的盈利則是需要產生銷售。所以，電商們更重營銷，如同相聲是海派情況的表演形式之一，微博也是電商的推廣渠道之一。同樣是對客戶需求的挖掘，微博需要的是廣度，而電商需要的是深度。微博營銷電商想做的好，就需要學海派清口那樣，選題更尖銳（定位）， 舞臺更精致（包裝），表現形式更多樣（營銷）。

      現在的大部分電商企業，仍把電商當成相聲在做，選品的大眾和模式的雷同讓競爭在加劇，所以拋開幾大平臺，聰明人都在尋找差異化，相聲不僅只有郭德綱，海派清口卻只有周立波。在相對于絕對之間，你會做什么選擇呢？

4.2微博的價值：旁觀到圍觀的微妙轉變

    聊到角色的扮演，其實微博上大部分角色的心理都很分明，唯有圍觀和旁觀的區別顯得很微妙。雖覺得杜子健的解釋有點牽強，未能完美的表達圍觀的神髓，但還要說一句在上一篇中所提的話：“微博讓圍觀這項運動得以升華”。

      在以往，旁觀和圍觀的區別并不明顯，只有細心的人才會發現有些人一臉懶散，有些人伺機而發，有些人聳肩，有些人捏拳，有人激動，有人麻木。而關注事態的我們不管是圍觀者還是旁觀者總是忽略這些細微的東西，如今微博把圍觀者的態度更具化了。

      在我看來，對一個事件做了表態或參與了傳播才算圍觀，否則便是旁觀。微博具化這種態度的最大意義就是把旁觀者向圍觀者轉變，因為旁觀者并不全是因為麻木，更多的是因為沒有一個圍觀的環境，當圍觀者的動作具化，旁觀者也會在這種環境的影響下逐漸成為下一個圍觀者。

      杜子健這一個部分的言論也讓我產生了一點質疑，因為我又從文中看到了一種人群對國人麻木的抱怨乃至一種劣根的暗嘲，引“血饅頭”之時更是把這種隱藏的思想暴露無遺，魯迅之所以有《狂人日記》，有《血饅頭》是為了點醒旁觀者，造就圍觀乃至行動派。而杜子健的這一段心理分析卻透著那種讓我深惡痛絕的超然姿態，“世人皆醉你獨醒，滿是虛榮是本心”。

    接我前一篇雜談，微博的態度產生并不是偶然，同樣表現在圍觀與旁觀的取舍中。簡單的說旁觀對于論壇、博客會顯示為閱讀數，代表了內容的熱度，回復數代表了內容的敏感度，收藏數代表了內容的質量。而微博放棄了旁觀者的指數，將權重凸顯在了圍觀者的評價與轉發上，造就了現在的微博環境，旁觀者想玩的好就必須向圍觀者轉變，微博的態度如此鮮明，而研究者的態度卻總流于表象，小瘋默然...