創業者的六個層次以及三性新解
昨天下午，我們一群人又聽大哥講課了。
這次，他是真的開講了。
首先是講周易對事業追求的六個層次。
簡單地說，我們的人生就可以分為潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個階段，不管你處在哪個階段，遇到什么難題，只要去里面找，肯定就能找到答案，時時、事事搶占先機，進而“運籌帷幄，決勝千里”。
《周易·乾卦》代表著剛健有為，其卦德是“自強不息乾龍健”。闡明了事物發展過程的漸進性、突變性和周期性，這和我們企業的成長過程十分相似，大哥的分析和解讀對我自身的了解個中規律大呼過癮。
作為創業者，若將這樣的思想用在企業管理中，企業一定會實現和諧穩健發展！
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，象征天，為剛、為健、為龍、為馬等，代表一切陽剛之物。天道陽剛，人要效法天，自強不息，生生不止。說明了事物發展變化過程的漸進性、突變性與周期性，也代表人們在奮斗過程中的曲折、困難以及如何應對困難的方法。同時還反映了人的生命周期過程，以及事物成長歷程。
天行健，君子以自強不息。就是說天地萬物的運行是有序而穩健的，無論你是否喜歡，它都是客觀存在并不斷發展變化的。
如果你想成為一名創業者，那么你就要遵循乾道變化的規律，自強不息。易經反映的是事物發展的一般規律，這一規律涵蓋了自然、社會、經濟、人生等各種現象。
個人的成長、創業者的成長乃至企業的發展過程，都要遵循這一規律的作用。如果我們把乾卦的思想用于分析創業者的成長過程，便會得出創業者成長變化的六個階段，六個階段也是一個循環周期。
第一階段：初九，潛龍勿用——潛龍，韜光養晦
周易》認為奇數為陽，偶數為陰。一、三、五、七、九為陽；二、四、六、八、十為陰。
潛龍勿用是說龍還處于潛伏狀態，還不能有所作為。《象》曰：“潛龍勿用，”陽在下也。意思是說，龍象征陽，尚潛伏在水中，正養精蓄銳，暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
乾卦的《文言傳》解釋說：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。這段話的意思是說，具有龍那樣品德與潛質而又暫時處于隱遁狀態的人，他的道德不會因為世俗的觀點而改變，也不去爭逐成就世俗的功名。
從社會中隱退出來不苦悶，不被社會承認也不憂愁怨世。社會樂于接受自己的主張，就把自己的主張推行于世；不接受就隱遁起來。反正自己的道德是堅定而不動搖的，這就是潛龍對人顯示的社會意義。
乾卦的這段是指一個初出毛廬的年輕人，剛走上社會，充滿激情與創業沖動，很想成就一番事業，但沒有經驗、沒有資本，不知從何處入手。這時應該怎么辦，乾卦告訴你，你雖然是條龍，胸懷大志，有吞吐宇宙之勢，而且有潛能，具備成長的基礎。但你還是“潛龍”，你還不可能有所作為。你應該韜光養晦，加強學習與鍛煉，積累經驗，不斷地充實自己。
你可能還只是一個打工仔，最好從小事做起，不要過份張揚，而且還要學會忍辱負重。
歷史上，韓信就是懂得潛龍道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最終卻成就了偉大的事業。潛龍對有志于創業的人來說，才能要內斂，不可外顯張揚。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。你雖然滿腹經綸，但你還沒有實踐經驗，才智還沒有得到檢驗。
如果急于成就事業，往往會事與愿違，適得其反。戰國時候的趙括就只會紙上談兵，不僅自己招致殺身之禍，還葬送了趙國40萬士兵的性命。三國時期的馬謖是個人才，但是鎮守街亭，馬謖并不是個合適的人選。因為這是戰爭，是軍事實踐，而不是軍事理論。
戰場上瞬息萬變，單憑軍事理論是解決不了問題的，只有富有實戰經驗的指揮官才能把軍事理論游刃有余地運用到復雜的軍事戰斗中去。而馬謖所缺乏的，正是這種實戰經驗。
潛龍不能委以重任，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。創業者從一開始就一帆風順是很危險的，福來會覺得是理所應當的，而禍來就感覺不到。
同樣，當個人實力不足、時機未到的時候，應該努力學習，加強各種技能的修煉，而不是到處拋頭露臉，過分張揚。如果過于宣揚和囂張，被扼殺的可能性就比較大。個人在潛龍狀態，應該制定生涯規劃，確定未來發展的方向與目標。
事業的成長是一個漸進的過程，不可能一蹴而就，一定要有堅強的意志，不要因為有困難就動搖自己的信念，不要急于成名，也不要因為一時不能成名而苦悶，更不要因為自己的事業不被人理解而頹廢消沉，要有堅韌不拔的意志，按照既定的方向與目標腳踏實地的做好每一件事。
初九象征著事物演進的第一個階段，個人成長也好，企業發展也罷，剛開始的時候，都屬于初九，初九應該潛龍勿用，真正的高人往往都比較內斂。但是，我們不能忽視潛龍的發展潛力，潛龍畢竟是龍，而不是蟲，龍總會有翱翔九天的時候。
潛龍勿用，勿用是暫時還不要用，而不是沒用。所以潛龍勿用就是不要急于表現自己，要積累自己，等待機會，才能厚積薄發。這個階段的主要任務是韜光養晦，增強實力、積累經驗、樹立信心。
第二階段：見龍在田，利見大人——顯龍，初露鋒芒
九二是說，潛龍已經浮出水面，現身于田野，有利見到德高望重的大人物。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。意思是說，龍已出現在地上，猶如太陽初升，開始普照大地。
《文言傳》說，“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。” 意思是說，中正是龍的德行。說話做事要守信用，言行舉止要嚴謹，為人要正派，不能心存邪念，要保持誠實寬厚的心態。
有功于世而不夸耀，以博大的德行來感化眾人。《周易》崇尚“中”，二為下卦之中，五為上卦之中，二、五爻皆為吉利之位。即初難之，二多譽，三兇，四懼，五功，六易。
作為創業者成長的第二階段，這段爻辭說明，“潛龍”變成了“顯龍”。經過不斷地修煉，經營管理才能顯現出來，已經具備了創業的基礎與條件。但仍須繼續努力，保持中正之德，防止見利忘義的邪念入侵，堅守竭誠為消費者服務的信念，不要居功驕傲，這樣才能迎得尊重與敬仰，才有人脈，才能正常的成長，這就叫做利見大人。
二爻多譽美之辭，所以叫二多譽。就好像一個人初露才華，為人賞識、欽敬，開始有粉絲追隨。
比如三國時期的劉備，在集市結識了關羽、張飛，有了桃園三結義。此時的劉備只是低姿態的初露才華，尚未建功立業。見龍在田，利見大人，指的是出現了創業的機遇，但還要高人（大人）的扶持與指點。因此，面對創業的好時機，要積極組織資源，尋找突破口，伺機而動，蓄勢而發，不鳴則已，一鳴驚人。
見龍在田就是說這個龍開始進入社會實踐，開始有所作為，這是一個歷練階段，因為田不是龍的理想，不是龍的戰略，但田是獲得實踐經驗的基礎，是展示才能的舞臺。
利見大人，大人是一個涵義廣泛的詞語，尊貴的人、高尚的人、能力強的人、能幫助你的人，都是大人。在中國，自古就有攀龍附鳳之說，即通過借助外力來加快成功的速度。有人提挈，有貴人相助，自然就容易成功多了。
所以，比你有經驗，比你有地位、有權力，比你有智慧，比你有影響力的人，都是你應該結交的“大人”。在結交“大人”的過程中，你會提高很快，獲益很多，這就會加快你成功的步伐。
“利見大人”對創業者的啟示是，對于初創事業的人而言，要始終堅信，“取法其上，僅得其中，取法其中，故為其下”。要多和比你強的人在一起，多向他們請教，多觀察、多學習、多總結，你的提高與進步才會快、才會大。
大哥認為，人只受兩種因素的影響，一是遺傳，二是環境；遺傳因素我們無法選擇，環境是可以改變的，行為主義心理學的理論證明了這一點。當你比最初的大人還要強的時候，就去尋找更強的大人，并對前一個大人懷有感恩之心，因為沒有他，后一個更強的大人可能根本就不會搭理你。就如你上了大學，不能忘了你小學的老師。
第三階段：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎——惕龍，居安思危
九三爻是下卦之終，是一個階段的結束。第三階段，既有進一步上升的空間，也有向反方向轉化的可能，因而有“惕”象。意思是說，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。即君子既要整天自強不息，還要避免出現反復，不能得意忘形。
《文言傳》解釋說，“君子敬德修業，忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至，至之，可以言幾也。知終，終之，可以存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。這段話的意思是說，君子既要不斷提高自己的道德修養，也要管理好自己的事業，保持誠信，是提高道德修養的基礎。在人際交往中，要講究語言的修飾，應該以誠信為本，目的是為了立業。知道時機到來了，要全力以赴，才能抓住機遇。
知道做事做到什么程度終止，就應該立即終止，這樣才不會因遭遇失敗而使自己陷于不義。居于領導地位時，不要驕傲自滿；處于下位被領導時，不要憂愁。按所處的位置與條件，不斷地警省自己，即使有危險也不會有咎害。
這段爻辭的意思是，一個人的事業獲得初步成功，還必須進一步敬德修業，要從利國利民的角度出發，繼續努力，不能沾沾自喜、滿足現狀而缺乏進取。事業初成，或小有成就時，應終日乾乾，居安思危。如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。
創業者要有戒懼的心態，做到勤奮、守業、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機感。美國通用電氣公司老總韋爾奇，是經常在公司里面創造各種各樣的危機感的典型代表。張瑞敏有一句名言，面對成功永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰。創業者在惕龍時期，既要不斷學習，充實自己，也要待機而發，敏銳洞察市場機遇。
因此，第三階段很重要，是創業者成長的關鍵時期，也是人生的轉折時期。
孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。在人的生命周期中，三十多歲的人，各方向都已成熟并逐漸步入中年。這個時候處理好了，就進入六爻當中的上半部分，個人事業和企業發展都進入高層次。
如果處理不好，一輩子可能就是一個三爻人生到頭了，企業也就到了七年之癢的末節——中國的中小企業平均壽命不到七年。
進入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不識愁滋味的輕狂少年，需要晚上想想之前走過的路、做過的事對不對，是否因事業初成而得意忘形，是否存在因微不足道的成就欺騙自己的虛榮之心。
今后的路該怎么走，如何突破發展的瓶頸，是否應該去讀MBA，再充充電，更新一些知識，培養更多的人脈。創業者需要靜下心來認真審視一下，如何實現公司新的擴張，如何完善公司法人治理結構和組織體系，以期獲得新的突破。
天道酬勤，只要勤奮努力，謙虛謹慎，保持高度的警惕，即使遇到暫時的困難或強勁的競爭對手，也不會因手足無措而失去主動權，給公司帶來不利的后果。事物的發展有其內在的規律性，易經上說，數往者順，知來者逆，是故易逆數也，這就是規律。
“幾者，動之微，吉兇之先見者也”。能夠預見事物發展變化的趨勢，把握發展的進程，就是知吉兇，知吉兇者可以成大業。從經濟學、管理學的角度看，市場經濟一方面是自由競爭的，另一方面也是法制經濟，市場運行是有規律的。
如果我們對產品的供求和市場動態沒有預見性，將可能帶來嚴重的不利后果。若要無咎，就必須知至知終，趨吉避兇，始終保持高度的警惕性，不斷地開拓創新，才能立于不敗之地。
第四階段：或躍在淵，無咎——躍龍，進退自如。
九四爻處上卦之下位，有地淵之象，逼近九五，九五爻有天之象，故有或躍之象。或安處于地淵，或飛躍于上天，皆無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。意思是說，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
《文言傳》解釋說：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子敬德修業，欲及時也，故無咎”。這段話是說，或躍上去或退下來不是固定不變的，但上去下來都不是出于邪惡的動機。前進也好，后退也罷，都是正常的，但無論進退都不能脫離群體。君子提高道德修養，建功立業，都要把握好時機，才不會有過失與咎害。
這段爻辭指一個創業者經過努力，取得了不錯的成就，企業也有了相當的規模。進可攻，退可守。這是一個關鍵時期，是維持現狀，停留在原有水平，還是邁向更高的目標？如果小富即安，就此止步，當然不會有大的風險，但是，將很難進入龍舞九天的境界。
所以，君子應該敬德修業，把握好時機，進一步收集信息、籌集資金、開發新的產品，準備向新的境界邁進。
這好比一個企業的發展經過前面的一個高峰之后，暫時出現的低谷，這個低谷是向更高的目標前進的前奏，而不是倒退的開始。按照事物發展的趨勢來看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這間隙作好準備，就不可能更上一層樓，不可能實現新飛躍。
躍龍就是說這條龍已經不甘心已有的成就，還要再創佳績，再上臺階，還要再做一番驚天動地的大事。面對突破的關鍵時刻，創業者不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷，這是考驗創業者決策能力的時候。關鍵時刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。
對于一個積累過自己，也反思過自己人生的創業者來說，現在需要怎么做？處于躍龍階段，關鍵是抓機遇，尋求新的突破，一旦抓住機遇，就能再上一個層次或臺階。所以，一旦機遇來臨，龍就躍到了淵的層次。
淵當然還不是最高的境界，只是這是乾卦上半部分的第一個階段，是高級階段的初級層次，但很重要，因為是晉升更高層次的階梯。對于創業者而言，你可能已經是千萬富翁，如果還想成為億萬富翁，你就得繼續努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定了你是否能進入人生的輝煌頂峰。
第五階段：飛龍在天，利見大人——飛龍，云行雨施，品物流形
九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有圣人之象。為上卦的中位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。《象辭》說的是，龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
《文言傳》解釋說，“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”。意思是說，聲律相同就會發生共鳴，氣息相通就會互相吸引。水流向低洼潮濕的地方，火會撲向干燥的東西。云跟隨著龍，風伴隨著虎。
圣人作出了偉業，萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會親近天；以地為本的東西會親近地。萬物都是如此，各依其類別不同而趨向自己的群類。
這段爻辭是指，創業者發展到了一個新的高峰，獲得了良好的聲譽和形象，名聲大震，不但譽滿全國，而且還譽滿全球。個人事業達到了人生的頂峰，創業者們都成了萬民敬仰的圣人，猶如龍騰飛上了天一樣。
龍飛上了天空，好比成功的創業者攀上了事業高峰，理想得到實現。按馬斯洛的觀點，就是達到了自我實現的境界。
在中國古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業、創業者、個人到了九五位，都是揮灑得意的時候，都是數風流人物還看今朝的時候。
第六階段：上九：亢龍有悔——亢龍，物極必反
上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發展到了頂點，就要向相反的方向轉化，因而有悔之象。悔：悔氣，不順暢。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。《象辭》的意思是說，龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
《文言傳》解釋說：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔”。“亢龍有悔，窮之災也。”意思是說，尊貴卻沒有職位，高高在上失去了民眾，得不到民眾的擁護；下面有賢明的人卻得不到輔助。因此，在這樣的情況下，動一動就會憂悔。事物發展到了頂點的時候，必然會向相反的方向轉化，是盈不可久的規律，如果不懂得這個規律，做出違背這個規律的事來，就會走到末路而帶來災害。
創業者經過創業，進入事業的第一個高峰，然后步入低谷，再進入第二個高峰，完成了發展的第一個階段，就要向第二個階段轉化了。因為，事物發展到了極點的時候，就要發生轉化，舊的平衡被打破，一定會有新的平衡來代替。
《周易》強調亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發展的規律，從而順應這一規律。只知進而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失，不是有智慧的創業者。只有既知進退，又知存亡的人，才是有智慧的圣人。作為一個創業者，懂得這個道理之后，一定要承擔起創業者的社會責任與社會義務。
如比爾·蓋茨，在達到事業頂峰的時候急流勇退，成立蓋茨基金會，巨額的財富用于社會福利事業。而我們很多創業者并不懂得這個道理，在個人事業達到頂峰時，走向了反面。歷史上，張良就懂得這個道理，大漢王朝建立后便功成身退，而韓信沒有這樣做，結局是人所共知的。
上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，是因為皇上也知道低調，自己只是天子，那是留給天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危險就到來了，不后悔才怪。
老子說物壯則老，盈不可久，這第六爻其實是一個危險的位置，是一個高處不勝寒的角色。假設不經意間發展到了這里，一定要記得有悔，要記得反思、記得悔悟、記得警惕。
易經的這六爻是一個事物演進的過程，演進到第六爻的時候，事物已經發展到一個周期的終點。事物發展到了盡頭，要么死亡，變成一段歷史；要么涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級階段和高級階段的最后一爻，都提醒人們要警惕，能力越強膽子越小，這樣才會無咎。
第六爻和第三爻也有區別，三說的是惕，六說的是悔，悔就是高處不勝寒之后的寂寞或者歸隱。對于人生來說，輝煌過了，張揚過了，如果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無形地隱于市，去過一種東籬把酒黃昏后的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。
如果因為功成名遂而目空一切，自以為是，剛愎自用，為所欲為，那么，物極必反是最終的結局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思的。所以，創業者既要創造財富輝煌、個人輝煌，更要懂得安身立命，急流勇退。創業者對自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己處于哪個狀態，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動的方針和重點。
小結：天德不可為首
易經總計64卦，其中乾坤兩卦最重要，因為乾純陽、坤純陰，所以易經里面對這兩卦分別多加了一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。
用九，見群龍無首，吉。意思是說，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：“用九”，天德不可為首也。這句話是說，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。“用九”，天下治也。君子能夠像乾元那樣運動變化，就會化不通為通，天下即可得到大治。乾元“用九”，乃見天則，是因為用九體現天道變化的法則。
用九就是九之用，就是陽之用，也就是全陽之用。大家都是龍，不是蟲，全民的素質都提高了，實現了共同富裕的目標有什么不好呢？所以，群龍無首，就是一種社會和諧，各種力量均衡的狀態。群龍處在均衡狀態，這社會的成長就是最健康的。
自己成功了不是真正的成功，“獨樂樂，不若與眾人樂”，一定要把整個團隊帶起來共同成功。這時自身最安全，企業也最安全，不會出現仇富的心態。
對群龍的管理要“無為而治”，如果創業者太有作為了，下面的人就發揮不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為“龍”的機會，授權給自己，一定會努力工作，在“成龍”的過程中，為企業創造價值。儒家思想強調“達已達人”，即你是一個有道德的人，還應該讓你身邊的人也成為有道德的人，那么你就是圣人。
其次是說三國，三國里面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實都是一種必然。
其實就是三性的問題。
獸性，人性，天性。
一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。
人性，要是把握好，那么就可以做到戰無不勝。
可是要是知道天性，那就沒有戰與不戰直說了。心中有劍，毛爺爺是天性的高手，而現代知道天性的，海底撈的張勇算是一個。
無論如何，海底撈都是為了你好。這一切都是2周培訓的結果，做到這一點，太難了。但是，要做到。
在派代，雕爺算是一個。
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